“你还想加更多啊!”狄奥多拉也开始捂额头了。
“大家集思广益么。”郭康很谦虚:“我现在只有一个不成熟的想法,能不能把‘夏’也加进去。”
“为什么要加这个?”狄奥多拉问。
“我听过一个说法。”郭康想了想,说:“有人认为,‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼,而是周人口中的叫法。”
“在商朝时,还有个叫‘土方’的国家,力量很强,常年和商人交战。这个土方,很可能就是诗经里的‘下土方’。‘下土’是天下、凡间的意思,‘方’是国家。所谓下土方,就是‘人间之国’,意思和那个‘世俗之城’差不多。”
“意思就是天之下,人世间,都是他们的?”狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题,听这么一说,还是好奇起来:“我一直以为就是个普通的名字,没想到口气这么大啊。”
“那时候,大家的口气都很大。”郭康指出:“取代夏的商朝,倒不叫‘世俗之城’了。他们叫‘大邑商’,也有记作‘天邑商’的。”
“这是什么意思?”狄奥多拉问。
“大邑就是大城,和我们大都一个意思。”郭康说:“天邑的意思,大概是……上帝之城吧。”
“他俩一伙的?给人家占齐了是吧?!”狄奥多拉一脸无语。
“这不正好么。”郭康提醒道:“你看,夏朝是世俗之城,罗马也是世俗之城,所以罗马和夏是一个来历。周人把各种‘夏’的分支,统称为‘诸夏’。说明我们罗马,也是诸夏之一,只是离得远了点而已。”
“这都行……”狄奥多拉哭笑不得:“可是这样有什么好处么?”
“当然有。你看,夏就是凡间世界的意思,我们也可以借此宣称,罗马就是夏,夏就是世界,世界就是罗马。”郭康举例道:“用这种‘三位一体’的方式,就不用天天跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。哪有比这更好用的法理。”
“三位一体不是这么用的……”让娜试图打断他。
“没事没事,伱知道意思就行了。我神学水平差劲的很,回头我会找小让娜润色下的。”郭康谦虚地说。
“你可别找她。回头把她也给吓着了……”大让娜急忙试图组织他:“你还是找你们王大牧首吧。”
“他?他神学理论水平还不如我呢。”郭康无奈地说:“他能帮上忙,我也不去找其他人了。”
“……”
“今天我们就只记下这个想法就行。回头有空,再慢慢加工。”郭康指了指笔记本:“至于你们,我也不指望你们能有什么好办法,但至少要摆正心态,才能做好宗教改革的筹备工作。”
“我是真没听说这么个改法。”让娜坦陈道:“我知道的最激进的教会改革呼吁者,也就是认为教会不能垄断信徒和天父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救,大概这种程度吧……”
“这个问题,我和我们这边的几位宗教权威聊过。”郭康说:“他们的改革思路,我觉得是错误的。”
“远古的时候,人神混杂,民间到处都是巫师,声称能与天神沟通,导致淫祀泛滥,秩序失和。颛顼于是命令重、黎,规范天地之间的秩序,禁绝人间和天神的相互扰乱,称为‘绝地天通’。”
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